mgr-guido-pozzoLa porte a claqué sur les doigts de Mgr Pozzo. En effet, dans le communiqué de la FSSPX issu de la réunion de ses supérieurs majeurs, il est indiqué que dans la « confusion qui règne actuellement dans l’Eglise, la proclamation de la doctrine catholique exige la dénonciation des erreurs qui ont pénétré en son sein, malheureusement encouragées par un grand nombre de pasteurs, jusqu’au Pape lui-même. »

Accuser le pape de répandre des erreurs, ce n’est pas rien…en même temps, il est bien difficile de passer à côté des énormités et des hérésies répétées et incessantes du pape François. Le fait est qu’une telle affirmation n’aide en rien à une éventuelle « reconnaissance », surtout quand c’est le Chapitre Général, composé majoritairement des supérieurs majeurs, qui est le seul apte à accepter un statut de la part de Rome. Or les supérieurs majeures constituent la majorité des membres du Chapitre Général.

Mais il en faut plus pour décourager le diplomate romain, car à Rome on ne parle plus le langage de la Vérité, mais celui de la politique et de la diplomatie. Mgr Pozzo a donc réagit deux jours plus tard dans une interview à Radio Vatican :

Comment interprétez-vous ce communiqué ?
Il ne dit rien de nouveau au regard de positions déjà bien connues de la Fraternité, au sujet de la situation de l’Église aujourd’hui.
Je peux éventuellement ajouter que lorsqu’on se réfère au manque de reconnaissance canonique, que la Fraternité ne considère pas comme primordiale en ce moment, et bien, je peux dire que la reconnaissance canonique du Saint-Siège est une condition essentielle pour qu’une œuvre catholique soit en pleine communion ecclésiale, selon le Droit (canon). Cette reconnaissance n’existe pas encore, mais nous travaillons à cette fin.

Benoît XVI tenait beaucoup à ce travail afin de parvenir à l’unité avec la Fraternité Saint-Pie X. Le Pape François est-il dans la même optique ?
Oui, absolument. Le Pape François a l’unité de l’Église à cœur, ainsi que toute ce qui peut y contribuer. Il est disponible, et cela, je le crois, a été perçu par Mgr Fellay. Mais nous ne pouvons nier qu’il reste des problèmes à résoudre, à affronter.

Donc, de la part du Saint-Siège et de votre commission Ecclesia Dei, il y a ouverture et fermeté…
La fermeté porte sur ce qui est essentiel pour être catholique. De ce point de vue, il n’y a aucun changement. Mais je ne crois pas qu’il s’agisse ici de fermeté. On parle juste d’affronter les problèmes et de les résoudre, de les résoudre ensemble. L’ouverture est dans ce sens. Nous avons identifié les questions à traiter, nous sommes en train d’y travailler, il faudra du temps, ainsi qu’une disponibilité réciproque.

Affirmer que « la reconnaissance canonique du Saint-Siège est une condition essentielle pour qu’une œuvre catholique soit en pleine communion ecclésiale » est bien trop insuffisant même si cela n’est pas faux. 

Le lien canonique n’est pas une fin en soi, encore moins en temps de crise. Ce lien vient sanctionner le partage d’une même Foi. Toute la difficulté de la crise actuelle, crise sans commune mesure avec toutes les précédentes, vient du fait que c’est le pape qui déverse dans l’Eglise des doctrines erronées, et que de fait, tous les papes postérieurs au concile Vatican II, loin de confirmer leurs frères dans la Foi, les en détournent.

Devant un tel mystère, il convient d’établir la hiérarchie des choses, car dans le cas présent, il y a incompatibilité entre le fait de conserver la Foi exprimée à travers le Magistère constant de l’Eglise et un éventuel lien canonique qui ne sera accordé que si précisément les nouveautés conciliaires contraires à cette Foi sont acceptées.

Il est bien évident que la Foi est au-dessus d’un lien canonique qui n’a pas de sens ni de valeur s’il est déconnecté de cette Foi.

C’est bien l’erreur majeure de Mgr Pozzo, et in fine du concile Vatican II, qui recherche une unité déconnectée de la Foi. Car comment affirmer que « le Pape François a l’unité de l’Église à cœur » quand celui-ci se contrefiche de la doctrine quand il ne la foule pas aux pieds tout simplement ! Et quand Mgr Pozzo indique que vis-à-vis de la FSSPX « la fermeté porte sur ce qui est essentiel pour être catholique », c’est l’Hôpital qui se rit de la Charité ! Car jusqu’à preuve du contraire ce n’est pas la FSSPX ni tous les catholiques attachés à la Tradition qui ont par exemple institué un « divorce catholique » au mépris du sacrement de mariage et donné l’accès sacrilège de la communion aux « divorcés-remariés » !

Et si « la fermeté porte sur ce qui est essentiel pour être catholique », que manque-t-il à la FSSPX ? Mgr Pozzo pourrait-il nous l’expliquer ? Il serait plus honnête de dire que dans cette Rome moderniste et néo-protestante la fermeté porte sur ce qui est essentiel pour ne plus être catholique ou l’être moins : cela commence sans doute pour ces ennemis de la doctrine catholique par ne plus dénoncer les erreurs pour in fine, les accepter. Ce fut le chemin que suivit par exemple l’Union Sacerdotale Saint Jean-Marie Vianney enfermée et piégée dans une « reconnaissance canonique » : à l’époque eux aussi déclarèrent qu’« accord suppose concessions et marchandages, ce qui ne fut vraiment pas le cas ». De fait, aucune concession doctrinale ne fut couchée sur le papier. Aujourd’hui cette congrégation est totalement empoisonnée par l’Eglise conciliaire et son évêque concélèbre autant de fois qu’il lui est demandé dans le rite néo-protestant de Paul VI.

C’est de cette folie qu’il est nécessaire de se préserver afin de continuer à temps et à contre temps de « porter fidèlement la lumière de la Tradition bimillénaire qui montre la seule route à suivre en cette époque de ténèbres où le culte de l’homme se substitue au culte de Dieu, dans la société comme dans l’Eglise« .

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6 commentaires

  1. Encore une fois, M. Celtilos, je m’accorderais bien avec toutes les dénonciations que vous faites ainsi que celles de la FSSPX. Mais le problême ne se troupe pas à cet endroit. Il m’a fallu au moins dix ans pour comprendre la gravité de ce qui se passait dans l’Église et lire de nombreuses encycliques et textes théologiques. Toute cette crise peut s’xpliquer par l’invasion à la hiérarchie
    d’une troupe maçons déguisés en prince de l’Église,armés depuis longtemps pour la destruction de l’instition.
    J’ai lu en détails les vies de JeanXXI , premier maçon à monter sur le trône papal. Puis, celle des cinq autres «  papes« qui ont suivi. C’est à la tête que l’Église a pourri. Un dicton maçon voulait que :« Nous leur ferons une révolution en tiare et en cape« disaient déjà les Carbonari au 19e siècle. Et ils ont réussi.
    Alors, des gens comme MGR Lefebvre qui avaient vécu les combines de Vatican II, ne voulaient pas en croire leurs yeux: des hérétiques, des apostats dominaient illégitimement la hiérarchie, bien décidés à en finir avec l’Église catholique. Puis, malgré le très valeureux travail d’une poignée de cardinaux et d’évêques demeurés lucides, ils n’ont pas mené leur résistance jusqu’au point de rupture qui était amplement justifié par les seuls documents du concile lui-même.
    Au lieu de dénoncer publiquement ces hérétiques et ces apostats, ils ont refusé d’agir parce qu’ils ne pouvaient
    pas admettre que l’Église pouvait être l’objet d’Une attaque aussi satanique. Pourtant, ils avaient sous les yeux tous les faits, toute la doctrine catholique pour les appuyer pour mettre en déroute tous ces faussaires qui ont pu ainsi poursuivre leur oeuvre jusqu’à ce jour.
    Malgré toute l’admiration qu’on peut avoir du travail de MGR Lefebvre, il reste qu’il a failli à la tâche d’aller au bout du combat pour faire triompher la VÉRITÉ qui aurait sauvé l’Église.
    Et nous en sommes encore aujourd’hui obligés de vous convaincre que ces faussaires n’étaient et n’ont jamais été papes. Parce que simplement

    • john azul says:

      Cécilien@
      Parce que simplement… quoi?
      Cher Cécilien, ferre en Christ Roi, expliquer encore un peu, cela m’interresse beaucoup. Je suis un convertie. Non pas de l’islam au christianisme, car je ne me suis jamais sentie musulman et que les kabyles du manière général, meme si ils se reconnaissent dans un islam très imprègnes par les coutumes du terroir nord africain. Comme je vous informez, je me suis convertie dans une Eglise protestante. mon expérience personnel de cette église protestante et les indénombrables chapelles, obédiences et sectes protestantes, m’ont amené a me posé des questions sur le protestantisme. Tout comme lorsque je me suis tourné vers l’Église protestante et que j’ai était en accords avec « la Parole, juste la Parole de Dieu » ou même le procès contre les indulgences. Aujourd’hui la foi protestante apparaît a mes yeux souffrante de contradictions dans la réalité de la Vérité. Ma foi en Dieu, en Notre Père, en Notre créateur, en son Fils Jésus Christ, le Messie, Notre Sauveur, mort sur la croix et ressuscité le troisième jour, demeure en moi, même si elle est petit, mais elle existe et vie. En m’approchant de l’Eglise catholique, qui s’attache a la tradition Romaine, je me pose la question suivante: – « cette tradition n’est elle pas en partie plus européenne que autre chose? » Les apôtres de Jésus-Christ ou les premiers chretiens, ne fessaient pas leur culte en latin, mais en araméen ou en hébreux! Le pape n’était pas infaillible, Marie, mère de Dieu n’était pas immaculée conception dans la parole de Dieu. Bien des choses me freine afin d’aller vers le catholicisme. Alors oui, avec ce pape qui était au début plein d’entrain afin d’aller évangélisé de part le monde, mais qui apparaît maintenant très réformateur et populiste, dans le sens ou il communique au monde avec les mots et les valeurs du monde!

      • Olivier says:

        Le mieux dans votre situation serait de prendre contact avec un bon prêtre et de lui poser toutes vos questions. Vous pourrez ainsi vous rendre compte que la doctrine catholique est parfaitement cohérente et la vérité même.

        Par exemple, l’infaillibilité papale qui vous pose problème n’est pas inconditionnelle. Elle est au contraire très balisée et ne signifie en rien que tout ce qui sort de la bouche d’un pape est vérité absolue.

        Marie est l’Immaculée Conception. Que le dogme n’ait été proclamé que tardivement ne signifie pas que les premiers chrétiens croyaient le contraire.
        Un dogme ne fait jamais qu’expliciter une vérité implicite. Il n’y a donc pas changement ou évolution, mais clarification et extension du dogme au fil du temps.

        Que la situation de l’Église soit déplorable par la faute des hommes et du démon ne change pas le fait qu’elle est bien l’œuvre de Dieu.

  2. Dans Marc, Jésus demande d’aimer un seul Dieu et de servir son prochain.

    SERVIR…Je crois que les chrétiens qui servent s’entraident sont l’Eglise, la communauté que le christ voulait. Le reste a peu d’importance. G.

  3. DUFIT THIERRY says:

    Votre article est tout à fait exact : la Foi Catholique passe avant une reconnaissance canonique. Les supérieurs de la Fraternité ne tiennent pas un autre langage. Mais je tiens une fois de plus à vous rassurer : la Fraternité St Pie X n’imitera surement le triste exemple de l’Union sacerdotale de Campos. Campos est justement ce qu’il ne faut pas faire et les supérieurs de la Fraternité St Pie X sont suffisamment avisés pour le savoir.

    • Bien que , la dite mission canonique du vicaire de NSJC est la Foi !?

      Qui t’envoie? Es-tu envoyé de Dieu, ou t’envoies-tu toi-même?” (Saint Robert Bellarmin)

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