L’accord entre Rome et Pékin consiste à se soumettre à la dictature chinoise

Trahison : Léon XIV cède au pouvoir communiste qui réorganise les diocèses chinois

Léon XIV a approuvé la suppression des diocèses de Xuanhua et de Xiwanzi, érigés en 1946 par Pie XII, pour fonder le nouveau diocèse de Zhangjiakou. Ce changement s’inscrit dans le cadre de l’accord provisoire entre le Saint-Siège et la République populaire de Chine, signé en 2018 et renouvelé à plusieurs reprises, et vise à « promouvoir l’unité pastorale » et à aplanir les divisions historiques. Traduction : Rome cède face à Pékin.

La reconfiguration, qui suit les frontières administratives chinoises, a suscité des éloges pour son efficacité organisationnelle parmi ceux qui soutiennent l’accord entre le Saint-Siège et le régime chinois, mais aussi des critiques pour ce qui peut être interprété comme une validation ecclésiale des structures conçues par le Parti communiste chinois (PCC).

Contexte historique de l’Église en Chine

La présence catholique en Chine remonte au VIIe siècle (influences nestoriennes) et, surtout, à partir du XVIe siècle, avec des jésuites comme le Père Matteo Ricci. Après 1949, le régime communiste considéra l’influence religieuse étrangère comme une menace : il expulsa les missionnaires et nationalisa les biens de l’Église. En 1957, il créa l’Association catholique patriotique chinoise (ACPC), un appareil d’État qui aspirait à une Église « autonome, autosuffisante et auto-propagatrice », indépendante de Rome. Ainsi, une fracture fondamentale apparut : l’Église « officielle », contrôlée par l’ACPC, et l’Église « clandestine », fidèle au Saint-Siège et contrainte à la semi-clandestinité. Les ordinations épiscopales furent célébrées sans mandat papal, avec les sanctions canoniques qui en découlaient. La Révolution culturelle (1966-1976) atteignit son paroxysme : églises rasées, clergé emprisonné et culte étouffé. Après 1978, un renouveau limité fut autorisé, toujours sous étroite surveillance. Des évêques comme Mgr Melchior Zhang Kexing et Mgr Andrew Hao Jinli subirent la prison et les travaux forcés pour leur loyauté envers Rome.

L’Accord provisoire de 2018, renouvelé – avec une prolongation de quatre ans jusqu’à fin 2024 – prétendait viser à unifier l’Église par la participation chinoise aux nominations épiscopales, avec le veto final du pape. Ses détracteurs, dont le cardinal Joseph Zen, ont démontré qu’il légitime le contrôle politique et laisse les fidèles catholiques clandestins sans protection. En 2025, sous Léon XIV, le pacte a facilité une dizaine de nominations, soit un tiers des sièges épiscopaux, et sert de cadre à une réorganisation qui aligne les frontières ecclésiastiques sur les divisions administratives de la République populaire, sous la supervision continue de l’État communiste.

Détails de la réorganisation au Hebei

Le 8 juillet 2025, Léon XIV supprima Xuanhua et Xiwanzi (érigés le 11 avril 1946 par Pie XII) et érigea le diocèse de Zhangjiakou, suffragant de Pékin, avec une cathédrale dans l’église de Zhangjiakou. Le nouveau territoire comprenait les districts de Xuanhua, Qiaodong, Xiahuayuan, Chongli, Qiaoxi et Wanquan, ainsi que les comtés de Chicheng, Huailai, Zhuolu, Weixian, Yangyuan, Huai’an, Shangyi, Zhangbei, Guyuan et Kangbao. De plus, le district de Yanqing fut intégré à l’archidiocèse de Pékin et la ville de Xilinguolemeng passa à Jining.

Zhangjiakou s’étend sur 36 357 km² et compte 4 032 600 habitants, dont environ 85 000 catholiques, servis par 89 prêtres. Situé au même niveau que la capitale du même nom, le diocèse réunit deux diocèses historiques, qui furent des missionnaires clés dans le nord et une porte d’entrée vers la Mongolie.

Le 10 septembre 2025, le Père Giuseppe Wang Zhengui a été ordonné évêque de Zhangjiakou, par nomination du Saint-Père et sa candidature approuvée dans le cadre de l’Accord provisoire. Né le 19 novembre 1962, il a étudié au séminaire du Hebei (1984-1988) et a été ordonné en 1990 pour Xianxian. Il a ensuite exercé son ministère à Xuanhua et est lié à l’Église officielle sous le contrôle du PCC. L’ordination, qui s’est déroulée en l’église de la Sainte-Famille de Zhangjiakou, site des Jeux olympiques de Pékin 2022, a été présidée par Li Shan, archevêque de Pékin et président de l’APCC, ainsi que par Guo Jincai (Chengde), Feng Xinmao (Hengshui), Li Liangui (Cangzhou), Sun Jigen (Handan) et An Shuxin (Baoding). Plus de 50 prêtres y ont assisté.

Jurer de contribuer à la « construction socialiste »

Le 12 septembre 2025, le ministère de l’évêque émérite Agostino Cui Tai (Xuanhua) et de Giuseppe Ma Yan’en, nommé auxiliaire de Zhangjiakou le 4 septembre, a été reconnu civilement. Ma Yan’en (Baoding, 15 janvier 1960), ordonné en 1985 pour Yixian, y était vicaire général et, depuis 2013, évêque de Xiwanzi sous Benoît XVI, sans reconnaissance préalable de Pékin. Lors de sa cérémonie, présidée par Wang Zhengui, le père Yang Yu a lu une lettre d’approbation du Conseil des évêques catholiques de Chine. Ma Yan’en aurait juré de respecter la Constitution chinoise, de préserver l’unité nationale, d’aimer la patrie et l’Église, de défendre l’indépendance et l’autonomie ecclésiastiques, d’adhérer à la sinisation du catholicisme et de contribuer à la « construction socialiste » et à la « renaissance nationale ». Une messe d’action de grâce a suivi.

Pour Cui Tai, 75 ans, coadjuteur depuis 2013 et symbole de l’Église clandestine après de multiples arrestations depuis 1993 pour avoir rejeté l’APCC, l’événement s’est déroulé dans la sobriété, avec une cinquantaine de personnes. Il aurait prononcé un discours sur le patriotisme , l’indépendance ecclésiastique et la sinisation, une affirmation que certaines sources jugent peu plausible compte tenu de sa carrière, et il n’existe aucune trace de concélébration avec d’autres évêques. Le Vatican, par la voix du directeur du Bureau de presse, Matteo Bruni, a salué ces reconnaissances comme le fruit du dialogue et « un pas important vers la communion » dans le nouveau diocèse.

Perspectives critiques et mémoire des persécutés

La réorganisation actuelle légitime de fait le diocèse de Zhangjiakou, créé unilatéralement par le régime communiste chinois en 1980 par la fusion de Xuanhua et de Xiwanzi, structures non reconnues par le Saint-Siège pendant des décennies. Aux yeux de nombreux fidèles, cela revient à subordonner la cartographie ecclésiale à un projet d’État et à diluer l’héritage de Pie XII, démoralisant ainsi la communauté clandestine qui a résisté aux persécutions – du massacre de Xiwanzi (1946) et de l’exécution de prêtres aux ravages de la Révolution culturelle. Dans une Église où des personnalités comme Augustin Cui Tai ont été arrêtées et harcelées pour leur fidélité à Rome, ce nouveau dispositif renforce l’Église officielle et relègue aux oubliettes le témoignage de ceux qui ont préservé la communion dans l’adversité. À Shanghai, par exemple, des projections massives du défilé militaire ont été organisées pour commémorer le 80e anniversaire de la fin de la guerre en Asie, démontrant ainsi que le cadre politique prévaut également sur la sphère religieuse.

La mort récente de l’évêque clandestin Placidus Pei Ronggui (6 septembre 2025), trappiste du Hebei, ordonné en 1981 après la Révolution culturelle et emprisonné à plusieurs reprises pour avoir rejeté l’APCC, remet le cœur du problème au premier plan. Curé à Luoyang avec Peter Li Hongye, il s’est retiré dans son village en 2011 et a transformé une pièce en chapelle. En 2016, il déclarait :

« Il ne peut y avoir d’Église indépendante en Chine, car cela contredit les principes catholiques ; c’est le gouvernement chinois qui doit changer. »

Et il se souvint :

« En Chine, maintenir une foi pure mène inévitablement à la persécution. Mais si nous souffrons pour témoigner de Dieu, c’est quand même une bénédiction. »

Alors que Pékin présente les récentes nominations comme une victoire politique – attribuant à Cui Tai et Ma Yan les slogans d’indépendance ecclésiastique et de patriotisme –, une division se creuse entre les catholiques fidèles à l’État et à l’accord avec Rome et ceux qui restent fidèles à l’Église catholique réfractaire, qui a subi et continue de subir des persécutions. Parmi les fidèles clandestins, des moqueries circulent à l’encontre de certains prélats, qu’ils qualifient de « tortues » pour leur prétendu manque de courage.

L’unité à tout prix ?

Avant 2018, le Saint-Siège rejetait les structures imposées par le PCC, comme Zhangjiakou, et maintenait les diocèses de 1946 comme référence canonique et mémoire de la résistance. En 2025, les décisions de Léon XIV – supprimant ces sièges et intégrant les évêques clandestins dans des cadres approuvés par l’État – privilégient « l’unité » et l’accès pastoral, tout en tenant compte de la « sinisation » exigée par le PCC, qui exige l’adhésion aux valeurs et aux serments socialistes tels que ceux cités. Les partisans de cette mesure soutiennent qu’elle stabilise la vie ecclésiale des 85 000 catholiques de Zhangjiakou ; les critiques objectent qu’elle sape le témoignage de l’Église clandestine, valide la tutelle de l’État et soumet la communauté à l’idéologique de la dictature communiste.

Léo Kersauzie