Le bioéthicien américain Charles Camosy prévient que la combinaison de l’intelligence artificielle et de la fécondation in vitro pourrait conduire à une sélection massive d’embryons, exacerbant les inégalités sociales et créant une « caste biologique ». Il dénonce un « néopaganisme consumériste » en médecine reproductive et appelle à la résistance chrétienne à ces pratiques.
L’avancée rapide de la technologie de l’intelligence artificielle (IA), associée à son application à la fécondation in vitro (FIV), pourrait conduire à une situation dystopique dans laquelle des milliers d’embryons seraient utilisés dans un seul cycle de traitement.
« Néopaganisme consumériste »
Constituant une forme moderne d’infanticide à une « échelle potentiellement industrielle », l’utilisation de techniques de procréation assistée soutenues par l’IA est influencée par la résurgence de pratiques culturelles païennes préchrétiennes, prévient Charles Camosy, professeur de bioéthique et de théologie morale à l’Université catholique d’Amérique.
Dans un article pour UnHerd, un site d’actualités et d’opinion britannique qui se présente comme une plateforme pour les voix alternatives et sous-représentées, Charles Camosy note que « les païens grecs et romains n’avaient aucun scrupule à déshumaniser les nouveau-nés et ne voyaient aucun problème à prendre des décisions sur les bébés qui devaient vivre et ceux qui devaient mourir en fonction de leurs propres besoins et désirs. »
Deux millénaires plus tard, ajoute-t-il, « nous sommes confrontés à une vision du monde émergente qui n’est pas si différente… Elle exerce également un pouvoir insouciant sur la vie et la mort des enfants, en fonction des souhaits de leurs parents. »
Il poursuit : « Ce n’est que maintenant qu’elle le fait avec beaucoup plus de sophistication et à une échelle potentiellement industrielle : grâce à des technologies de reproduction qui permettent aux futurs parents de choisir l’embryon qu’ils préfèrent en fonction de leur intelligence et d’autres caractéristiques. Tout cela grâce à la commodité et à la familiarité d’une application. »
Charles Camosy explique qu’aujourd’hui, « face au déclin de l’influence chrétienne en Occident, un renouveau néopaïen a comblé le vide, notamment dans le domaine médical. Ce dernier néglige de plus en plus l’anthropologie chrétienne et ne dispose donc plus des ressources nécessaires pour expliquer l’égalité de dignité de tous les êtres humains. »
Et il poursuit : « Comme les païens, les pratiques reproductives de l’Occident néo-païen et consumériste ne se concentrent pas sur l’accueil inconditionnel des enfants comme un don de Dieu, mais plutôt sur l’optimisation et le contrôle de la qualité, en fonction des désirs du client pour un produit acheté comme n’importe quel autre sur le marché. »
Lorsque la recherche capitaliste du profit s’ajoute à de telles pratiques, dit-il, « le tableau devient encore plus sombre ».
Il met en évidence la manière dont les startups spécialisées dans les technologies de reproduction, telles qu’Orchid et Nucleus, ont « développé de nouvelles technologies qui, selon elles, peuvent aider les clients à être encore plus sélectifs quant aux enfants accueillis dans une famille et à ceux qui sont rejetés ».
Charles Camosy note que Nucleus « permet aux clients d’accepter ou de rejeter ces plus petits de nos frères et sœurs, non seulement en fonction de leur taille, de la couleur de leurs cheveux et de leurs yeux, mais aussi de leur intelligence et de la probabilité que l’enfant développe certaines maladies mentales. »
Essor des entreprises de « bébés à la demande »
Noor Siddiqui, PDG d’Orchid, n’a pas caché les changements culturels annoncés par son entreprise. Dans une récente vidéo partagée sur X, elle déclare que « le sexe, c’est pour le plaisir, et le dépistage embryonnaire, c’est pour faire des enfants. Ce serait fou de ne pas dépister ces choses-là. »
Ces « choses », selon un article du New York Times discutant de l’essor de ces entreprises de « bébés à la demande », « font probablement référence à des conditions comme l’obésité et l’autisme, deux maladies pour lesquelles Orchid dit proposer un dépistage ».
Charles Camosy prévient :
Nous pourrons bientôt transformer pratiquement n’importe quelle cellule somatique en ovule ou en spermatozoïde, ce qui permettra de produire, en une seule FIV, non pas 15, mais 15 000 embryons. Et, si des entreprises comme Orchid et Nucleus existent encore, elles utiliseront sans aucun doute des technologies d’IA sophistiquées pour trier ce vivier bien plus vaste, en sélectionner un ou deux et éliminer les autres.
L’une des conséquences de cette situation, soutient Camosy, est que « les inégalités sociales déjà importantes dans notre société seront exacerbées par les avantages biologiques dont bénéficieront les enfants nés au sommet de l’échelle sociale ».
Il explique :
« La classe (définie par la position dans le processus de production sociale) sera renforcée par de nouvelles conditions de caste biologique, donnant naissance à une nouvelle biopolitique : avoir un enfant handicapé ou avec un corps moins sculpté condamnera les gens à des castes inférieures ».
« Plus tard, à mesure que ces pratiques deviendront moins chères et plus largement disponibles, une forme de coercition douce sera probablement exercée sur tous les parents pour optimiser la vie de leurs enfants (les assureurs pourraient refuser de couvrir les frais des enfants non optimisés). Avoir des enfants à l’ancienne sera la marque de fabrique de quelques fanatiques religieux « fous ».»
L’avertissement de Charles Camosy intervient alors que des informations récentes montrent que les femmes âgées de 35 ans et plus suivant un traitement de FIV pourraient concevoir avec succès et accoucher plus rapidement grâce à la mise en œuvre du dépistage génétique des embryons, selon un récent essai médical britannique.
L’étude, menée par des chercheurs du King’s College de Londres, du King’s College Hospital et de King’s Fertility, conclut que le test génétique préimplantatoire pour l’aneuploïdie (PGT-A) – un test qui vérifie si les embryons ont le nombre correct de chromosomes – semble aider les participantes à tomber enceintes avec moins de transferts d’embryons.
Parmi les 100 femmes âgées de 35 à 42 ans étudiées, celles qui ont subi le test PGT-A ont eu un taux de naissances vivantes de 72 % après jusqu’à trois transferts, contre 52 % dans le groupe qui n’a pas subi le test.
Les chercheurs affirment que cette approche pourrait réduire le stress émotionnel de la FIV en diminuant le risque de fausse couche et d’échec d’implantation, et donc « réduire également l’impact émotionnel des cycles ratés répétés ».
L’Église catholique, tout en reconnaissant les difficultés importantes auxquelles sont confrontés les couples ayant des problèmes de fertilité, maintient une position contre la FIV, en particulier en ce qui concerne le stockage, l’utilisation (et la perte) de multiples embryons, dont le nombre, dans les pratiques actuelles de FIV, est bien inférieur à ce que Camosy suggère comme possibilité future.
Le catholicisme comme seul rempart
Malgré sa sombre prédiction, Charles Camosy termine sur une note d’optimisme.
« Le christianisme, et plus particulièrement le catholicisme, connaît un regain d’intérêt, notamment auprès de certains groupes de jeunes aux États-Unis et en Europe », explique-t-il. « L’une des caractéristiques des premiers chrétiens était leur résistance aux pratiques reproductives païennes. »
Peut-on espérer que l’une des caractéristiques du renouveau chrétien du XXIe siècle soit également la résistance au néopaganisme des patrons des nouvelles technologies du monde entier ? C’est peut-être la seule force capable d’empêcher la dystopie.
Léo Kersauzie
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