Mgr Fellay : les raisons des futurs sacres épiscopaux

Image : capture d’écran du site du séminaire Saint-Thomas d’Aquin de Dillwyn (USA)

« Rome continue à nous demander d’accepter des doctrines qui détruisent l’Église, et nous ne pouvons pas. »

Mgr Bernard Fellay, un des deux évêques de la FSSPX qui seront appelés à sacrer de nouveaux successeurs des Apôtres mercredi 1er juillet prochain, a donné les raisons de cette nouvelle « opération survie » dans le sermon qu’il a délivré aux séminaristes de Dillwyn (USA).

MPI vous propose la vidéo intégrale de la messe solennelle, la transcription et la traduction de l’homélie qui commence à la trente-sixième minute, prononcée le dimanche 8 février 2026.

La vidéo :

La transcription et la traduction [à partie de 36′] :

Au nom du Père, du Fils, du Saint-Esprit. Amen. Chers séminaristes, mes chers fidèles, chers frères,

Au début de cette semaine, lors de la fête de la purification de la bienheureuse Vierge Marie, la présentation de notre Seigneur, notre cher supérieur général, l’abbé Pagliarani, a annoncé qu’il a demandé aux évêques qui sont au service de la Fraternité de consacrer de nouveaux évêques.

Il n’est pas difficile de comprendre, compte tenu de la gravité de la situation, que cela ait suscité beaucoup, on pourrait dire, des sentiments contradictoires parmi ceux qui sont soulagés par cette annonce et ceux qui ont une peur bleue.

Donc, permettez-nous de donner quelques points et de vous inviter, chers frères, à lire ce que l’entretien que l’abbé Pagliarani a donné sur ce sujet et qui a été publié publiquement sur le site, et je pense que vous trouverez quelques-uns de ces documents à la sortie.

Premièrement, cette affaire est en effet très grave. Il n’y a aucun doute là-dessus. Et un tel acte ne peut être justifié que par une situation proportionnée.

Ce n’est pas par plaisir ou par vœu pieux que nous procédons à consacrer des évêques, même si Rome dirait non.

Même quand on dit simplement cela, bien sûr, il y a des pensées, il y a déjà des gens qui interviennent et parlent de schisme, d’excommunication, les grands grands mots. Donc cet acte ne peut être compris ou justifié si nous ne comprenons pas qu’il existe un problème majeur au sein de l’Église catholique.

Ce problème majeur, nous l’appelons « crise ». Il y a une crise dans l’Église. Nous utilisons d’autres mots qui correspondent à l’état d’urgence ou à l’état de nécessité.

Qu’est-ce qu’on veut dire par là ? Nous ne nions absolument pas que notre Mère, l’Église catholique, ait besoin d’autorité et des autorités. Nous disons même avec l’Église que le Saint-Père, le Pape, a l’autorité suprême sur terre. Suprême signifie la plus haute autorité. Nous adhérons donc complètement à cette conclusion que personne ne peut se mettre au-dessus de lui. Personne ne peut juger le Saint-Siège. Nous maintenons cela et nous voulons de tout cœur suivre ces principes.

En même temps, nous maintenons, et ce n’est pas encore une fois un vœu pieux, ce ne sont que les faits qui se présentent à nous, ces faits que notre Seigneur qualifierait de fruits. La réalité devant nous.

Comment devons-nous apprécier ce qui se passe dans l’Église ? Comment estimer ce qui se passe ?

Comme dans toute organisation, une organisation humaine, et cela est également vrai pour l’Église, e point dominant est l’objectif, le but. Et pour l’Église, ce but a été donné par le fondateur de l’Église, notre Seigneur lui-même, et c’est le salut de l’âme. C’est pour ça qu’il est venu sur Terre. C’est pourquoi son nom est Jésus le Sauveur. Et sa mission, il l’a confiée à son Eglise

Et Il a investi cette Eglise des moyens proportionnels à cette fin. La fin étant totalement surnaturelle, au-dessus de tout moyen et capacité humaine. C’est pourquoi nous l’appelons surnaturelle, au-dessus de la nature. Les moyens doivent être au même niveau surnaturel, au-dessus des capacités humaines. Dieu ne les a donnés qu’à une seule entité : l’Église catholique. C’est pourquoi nous disons et nous maintenons que c’est un dogme qu’en dehors de l’Église, l’Église catholique, il n’y a pas de salut. Personne ne peut être sauvé en dehors de ce que notre Seigneur appel Son Église.

Et les moyens fondamentaux sont d’abord la foi et ensuite la grâce. Et la grâce qui est d’abord communiquée aux enfants de l’Église par les sacrements.

Le concile de Vatican I, Léon XIII expliqua comme première raison de l’existence de l’Église catholique la transmission de la révélation qui signifie la foi. Explication que l’on retrouve dans tous les livres de l’Apocalypse. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. Sans la foi, il est impossible d’être justifié. Cela signifie être amené de l’état de péché à l’état de grâce. Sans la foi, il est impossible d’être sauvé.

Et c’est pourquoi Dieu a accordé à cette Église catholique romaine un privilège incroyable que nous appelons l’infaillibilité, être certain que cette révélation, qui est ce que Dieu nous a dit, soit transmise de génération en génération. Notre Seigneur lui-même a dit : « Qui ne croit pas est déjà condamné. » C’est clair.

Regardez maintenant la situation de la foi aujourd’hui dans l’Église.

Pensez à cela : le pape Jean-Paul II au début de son pontificat a dit, et il parlait aux universités catholiques : les hérésies ont été propagées à pleines mains. C’est ce qu’il disait. Dans les années 80, 90, il y a une énorme crise au niveau des théologiens. Il existait un texte appelé la Charte de la Cologne. Plus de 500 théologiens, professeurs de théologie dans les universités catholiques se rebellèrent contre Rome. Le préfet de la congrégation de foi à cette époque, le cardinal Ratzinger, décrivit cette situation avec trois points de cette théologie moderne. Le premier point était qu’il n’y a pas de créateur. Cette théologie moderne oublie qu’il existe un créateur. Ils ont remplacé cela par l’évolution. Vous comprenez que s’il n’y a pas de créateur, il n’y a pas de Dieu. Le deuxième point à propos de notre Seigneur, notre Seigneur n’est pas Dieu. C’est le premier révolutionnaire qui a très mal fini car il a été tué sur la croix. Et le troisième point décrit par le Cardinal Ratzinger était qu’il n’y a pas d’enfer mais il n’y a pas de paradis. Le paradis est sur terre. C’était une description de la pensée majeure d’environ 500 professeurs de théologie dans les universités catholiques. C’est ainsi que le préfet de la congrégation de foi décrivait ce qu’ils enseignaient. Réfléchissez-y. Et pensez-vous que maintenant les choses vont mieux ?

Regardez comment le catéchisme est donné aujourd’hui. Regardez comment et ce que ces enfants de l’Église apprennent, ce qu’ils savent de la foi catholique.

Un jour, l’archevêque de Phoenix m’a raconté cette histoire. Il m’a expliqué que lorsqu’il prépare au mariage, il doit repartir de zéro. Il m’a raconté cette petite histoire. Donc vous avez deux personnes qui viennent se préparer pour le mariage. Leur première rencontre avec le prêtre. Ces deux-là sont catholiques dès leur naissance, depuis leur baptême, à un très très jeune âge. Alors ils se mettent ensemble. Ils sont devant le prêtre et le prêtre a dit : « D’accord, commençons par une prière » et il prie Notre père. Quand il a fini avec le Notre père, le garçon dit au prêtre : « Votre prière, fantastique ». Ainsi, cet homme, un catholique de 20 ans, n’avait jamais entendu parler du Notre Père. En Australie, un enseignant catholique, une jeune fille accompagne l’un de nos fidèles dans notre chapelle. Et nos fidèles, devant le Saint-Sacrement, font la génuflexion. Et l’autre dit « pourquoi faites-vous cela », et notre fidèle « parce que notre Seigneur est présent dans le tabernacle » et cet enseignant catholique dit : « Oh, je croyais qu’il était dans l’agneau. »

Je vous donne juste ça. Je pourrais continuer pendant des heures et des heures. Pas de mauvaises personnes, juste de bonnes personnes qui n’ont pas reçu la raison fondamentale pour laquelle l’Église existe : la foi. Je ne parle pas des païens. Je ne parle pas de ces personnes extérieures à qui notre Seigneur a envoyé les apôtres. Où est passé l’esprit missionnaire aujourd’hui ? Il a été tué, tué. Pourquoi ? Parce que maintenant, ils font semblant que tout le monde peut être sauvé. Le pape François a osé dire que la pluralité des religions appartient à la sagesse de Dieu. En d’autres termes, c’est Dieu qui voulait plusieurs religions, d’autres religions. Cela détruit la foi.

Et parlons des sacrements. Et vous pourriez argumenter : « Oui, mais d’accord, ces choses arrivent. Mais ce n’est pas la faute de l’autorité. » Paul VI, Paul VI juste après le concile, il n’a pas seulement parlé de quelque part, d’une manière ou d’une autre, la fumée de Satan est entrée dans le temple, le temple sacré, l’Église, la fumée de Satan.

Il a dit : « Après le concile, nous attendions un printemps et une tempête est arrivée. » Il disait à Jean Guitton : « Ce qui est étrange aujourd’hui, c’est qu’une pensée non catholique existe dans l’Église et il est très possible que cette pensée non catholique domine, et il a poursuivi en disant qu’elle ne représentera jamais l’Église. Il y aura toujours un peu d’écoute, même si cela peut être très peu.

C’est donc une situation qui est tout simplement réelle. Pourquoi disons-nous état de nécessité ? Que veut-on dire par état de nécessité ou d’urgence ?

Nous parlons de cela lorsque ceux qui sont responsables du bon ordre d’une organisation, d’une ville, d’un État ne sont plus en mesure d’accomplir leur devoir.

Ce n’est pas une question de mauvaise volonté. Il ne s’agit pas de juger pourquoi ils agissent ainsi. C’est tout simplement un fait. Prenez les pompiers. Ils sont appelés, ils sont appelés à arrêter un incendie, et soudain ils réalisent qu’il n’y a pas d’essence dans le camion. Eh bien, c’est suffisant pour les empêcher de faire leur travail, pas forcément une mauvaise volonté. Ils sont tout simplement incapables d’accomplir leur travail. Prenez une ambulance qui court vers un accident pour essayer de sauver des âmes, et l’ambulance elle-même a un accident. Elle est incapable d’accomplir son devoir.

Et quand nous disons état d’urgence dans l’Église, ce que nous disons, nous ne regardons pas la raison pour laquelle ils agissent ainsi. On le voit simplement à grande échelle, ils ne sont pas capables de remplir ce pour quoi ils sont là, c’est-à-dire sauver les âmes.

Et en cas d’urgence, celui qui peut aider doit aider. Ce n’est plus une question de justice. C’est une question de charité. Mais vous devez aider. Vous n’êtes peut-être pas policier, mais si vous êtes juste devant un accident, vous vous arrêtez. Vous aidez à la circulation. Si vous êtes devant un feu et qu’il n’y a pas de pompier, vous ne dites pas : « Eh bien, je ne suis pas responsable. Je ne suis pas responsable. » Non, vous aidez à arrêter l’incendie.

Et cela peut nous le dire, et c’est notre situation.

En 2005, lors de l’audience que j’ai eue avec le pape Benoît, à un moment donné, il m’a demandé « quelle était la situation, où en sommes-nous, comment avancer, comment pouvons-nous faire les choses pour améliorer ? » J’ai dit au Saint-Père : « Saint-Père, la situation normale, la vie catholique normale, simplement normale, dans l’Église était devenue en grande partie impossible. Et c’est pourquoi les prêtres quotidiens, religieux, religieuses, fidèles ne peuvent plus, en conscience, continuer ainsi. Et ils viennent nous supplier de les aider. » Et je continue de lui dire que tant que cette vie catholique ne sera pas rendue possible dans l’Église, nous ne pourrons pas procéder et continuer. Et le pape Benoît ne l’a pas nié. Il a dit : « Eh bien, je comprends. Nous devrons avancer par paliers, mais il n’y a pas à tarder trop. » Mais il ne nia pas cette situation.

En 2009, j’ai demandé une rencontre avec le Secrétaire d’État, Cardinal Bertone. Et enfin, j’ai été envoyé au cardinal Levada, qui était le nouveau cardinal président d’Ecclésia Dei.

La raison de ma demande était la suivante que j’ai exposée au cardinal Levada. Je lui ai dit : « Donc, depuis des années, depuis l’an 2000, nous vous parlons. Nous parlons avec les autorités romaines. Nous essayons de voir s’il existe un moyen d’améliorer la situation. Mais j’ai un énorme problème car chaque fois que je viens à vous, je fais face à la contradiction. Je parle à une personne, cette personne dit quelque chose. Je parle à un autre et cette personne me dit le contraire. Comment pouvons-nous traiter avec vous, l’autorité ? »

Je vous donne un exemple. J’ai rencontré le pape François. La première fois que j’ai rencontré le pape François, il m’a dit : « Vous êtes catholique. Je ne vous condamne pas. » Quelques mois plus tard, le numéro deux, le cardinal Müller, déclara : « Ces gens sont schismatiques. Ils devraient être excommuniés. » Si ce n’est pas une contradiction, qu’est-ce que c’est ? Et ensuite, comment négociez-vous avec ces personnes ? Je peux vous en donner un autre. C’était sous le début du pape François. Quelqu’un, un prêtre, nous a rejoints et son ancien supérieur lui a envoyé une lettre, qui était une lettre de la Congrégation des religieux, une décision, un jugement sur ce prêtre. La congrégation des religieux dit : « Père, untel est excommunié. Parce qu’il a officiellement rejoint, parce qu’il avait perdu la foi en rejoignant formellement le schisme de Mgr Lefebvre. » Alors je suis allé à Rome. Je suis allé à la Congrégation de la foi avec cette lettre. J’ai commencé à lire et Mgr Pozzo m’a arrêté au milieu de la phrase en disant : « Oh oui, je connais cette histoire. Il y a trois semaines, nous leur avons parlé et nous leur avons dit : vous ne pouvez pas dire cela. Vous n’êtes pas compétent. Vous devez réviser votre jugement. Et à moi, il m’a dit que la seule chose que vous devez faire avec cette lettre, c’est la déchirer. Il a poursuivi en disant qu’il faut dire à vos prêtres et aux fidèles que tout ce qui vient de Rome ne vient pas du pape. Et je lui ai répondu : « Oui, c’est exact. Mais c’est impossible car comment je peux savoir si quelque chose vient ou non du pape ? Quel type de critérium puis-je utiliser ? Je vais te dire ce qui va se passer. Si quelque chose me plaît, je dirai que cela vient du pape. Si cela ne me plaît pas, je dirai qu’il ne vient pas du pape. » Et en fait, cette sentence a été condamnée par St Pie X.

Mais quand je vous donne ces exemples réels, c’est juste pour vous montrer le chaos, la confusion dans laquelle nous sommes, et bien sûr, face à cette confusion, l’autorité essaie de faire porter le fardeau sur quelqu’un d’autre.

Vous avez un exemple remarquable dans le pape Benoît : son dernier discours au clergé romain. Donc, quelques jours avant sa démission, on savait déjà que c’était en quelque sorte un adieu. Dans cette conférence, il décrit son expérience du concile de Vatican 2 et, vers la fin, il dit qu’il y avait un autre concile, le concile des médias. Il y avait un véritable concile, le concile des pères. Et il y avait un autre concile, le concile des médias. Il dit, et il poursuit en disant : Et ce concile des médias n’était pas catholique. Cela répandait une pensée non catholique. Mais c’est ce concile qui a supplanté le vrai concile, et c’est celui qui a été accepté par le peuple. Puis il décrit plusieurs de ces grandes erreurs. L’une était la collégialité. Un autre était la réforme de la liturgie, la messe. Et quand on y réfléchit, on se dit : « Attendez une minute. Qui a écrit la collégialité ? Ce n’étaient pas les médias. Ce furent les évêques, cardinaux et le pape qui célébrèrent la nouvelle messe. Ce n’étaient pas les médias. C’étaient les autorités romaines. Alors pourquoi soudainement rejeter toute la faute ? Parce que le pape dit que c’est à cause de cela que nous n’avons plus de vocations, que la congrégation religieuse est éteinte. Et, attendez une minute. Vous rejetez la faute sur quelqu’un d’autre, mais qu’avez-vous fait ou que n’avez-vous pas fait pour l’empêcher ?

Encore une fois, cette description que je vous apporte ne vise pas à juger cette autorité. Il s’agit simplement de décrire une situation qui a déjà été très bien décrite par le père Fuentes, responsable de Fatima. Et il a donné une conférence en 1958 à des religieuses mexicaines et à cause de cette conférence, il a été renvoyé parce qu’en répétant simplement ce qu’il avait entendu de Soeur Lucy, il a dit qu’il y aurait une désorientation diabolique dans la hiérarchie, que les pauvres n’entendront plus des prélats un appel à la pénitence, que chacun sera laissé à lui-même pour son salut. Plus dramatique, on ne pouvait pas le décrire. 1958.

Regardez aujourd’hui. Regardez comme les pauvres âmes sont désorientées. Et c’est pourquoi, parce que cette situation continue, avec des hauts et des bas, oui, mais ne me dites pas que le pontificat du pape François a fait les choses mieux, au contraire, il a ouvert beaucoup d’yeux. C’est dans cette situation parce que quand nous traitons avec Rome, ils veulent toujours que nous acceptions ces choses qui tuent l’Église. C’est pour ça qu’on dit qu’on ne peut pas. Nous n’allons pas faire cela.

Et c’est pourquoi, pour dire qu’ils nous bloquent sous prétexte qu’ils sont l’autorité, ce que nous reconnaissons, que nous sommes menacés si nous faisons cela : vous serez éliminés, et nous disons non, les choses ne fonctionnent pas comme ça. Vous avez le pouvoir suprême mais ce pouvoir n’est pas absolu. Vous ne pouvez pas dire que c’est ainsi parce que vous avez décidé. L’autorité est toujours liée à la vérité et au bien. Et cette vérité, et ce bien pour l’Église, est le salut des âmes. Si même le pape utilise ses pouvoirs pour aller à l’encontre de cet objectif ou en dehors, c’est un abus. Cela n’a aucune valeur, aucune force. Il ne peut pas lier, il ne peut pas lier la conscience, comme c’est le cas aujourd’hui.

Soudain, ils veulent concentrer toutes les énergies de l’Église sur l’écologie. Nous disons désolés, nous ne sommes pas là pour sauver les arbres mais les âmes.

Quand il s’agit de morale, ils encouragent, invitent ceux qui sont dans le péché, les appelant à la bénédiction, les invitant à recevoir notre Seigneur. Alors que notre Seigneur lui-même a dit que ce genre d’union est un péché, alors qu’il parlait de divorce, de remariage si on veut, sans même parler de ces choses dont nous ne parlons pas.

Voici la situation.

Et dans cette situation, il faut juste survivre. Comme l’a dit il y a 38 ans, notre cher archevêque : ce que nous faisons avec les consécrations est l’opération survie. Nous avons le droit de survivre. Nous avons le droit car l’Église est en quelque sorte un contrat que nous recevons par le baptême. Et ce contrat est d’aller au paradis pour recevoir la vie éternelle par la foi et par les sacrements. Nous y avons droit. Vous, chers fidèles, vous avez droit à ces choses, de la part de l’Église, des autorités.

Alors, que fait-on ? Bien sûr, nous prions. Et c’est un temps de prière intense pour que le plus grand bien suive cette situation. Mais ne paniquez pas. Ça n’en vaut pas la peine. Reste en paix. Pensez que la Providence divine nous a guidés et continuera. Regardez tous ces fruits, des fruits de la grâce, qui ont été reconnus tout le temps, dès la toute première rencontre avec le cardinal Castrillon en 2000. Il a dit, en parlant de la Fraternité, les fruits sont bons. D’où la présence du Saint-Esprit. C’est ce qu’il a dit.

Restez en paix. Jetez votre espoir en notre Seigneur. Il s’occupe de nous. Il est allé à la croix pour que nous puissions être sauvés. Il permet ces épreuves et ne veut pas que nous tombions. Il veut que nous atteignions une sainteté supérieure grâce à cette épreuve. Il ne va pas retirer cette épreuve. Mais la grâce que nous devons demander, c’est qu’en réalité, comme il l’a promis, tout coopère au bien de ceux qui aiment Dieu. Pour que nous puissions l’aimer d’une manière telle que tout cela soit vraiment collectif pour notre bien et finalement pour notre salut. Dans les mois à venir, bien sûr, nous vous fournirons plus d’arguments, disons, aussi de prières, mais aussi des éléments pour montrer que ce que nous faisons est la bonne chose à faire. Ce n’est pas une rébellion. Ce n’est pas que nous partons. Ce n’est pas construire une Église parallèle. Pas du tout. Nous sommes catholiques et nous voulons juste rester catholiques.

Et nous demandons à toute la cour céleste, à la bienheureuse Vierge Marie plus que tout, à saint Joseph, saint Pie X, tous les saints, saint Pierre, saint Paul, qu’ils nous protègent, nous et toute l’Église en ce temps. Amen.

Christian LASSALE

Cet article vous a plu ? MPI est une association à but non lucratif qui offre un service de réinformation gratuit et qui ne subsiste que par la générosité de ses lecteurs. Merci de votre soutien !