Les récentes déclarations concernant les nouvelles consécrations épiscopales (1) annoncées par la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X pour le 1er juillet prochain nous invitent à une réflexion sereine mais nécessaire sur les rapports entre les différentes sensibilités traditionalistes.
Le 2 février 2026, l’abbé Davide Pagliarani, Supérieur général de la FSSPX, a en effet annoncé publiquement sa décision de confier aux évêques de la Fraternité le soin de procéder à de nouvelles consécrations épiscopales, ravivant les débats sur la légitimité de telles décisions et sur les relations entre Rome et les diverses familles traditionalistes.
Les fruits inattendus des sacres de 1988
Il convient d’abord de reconnaître une vérité historique souvent occultée : les sacres d’évêques du 30 juin 1988 contre la volonté du pape ont directement provoqué la naissance de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre. L’abbé Joseph Bisig, l’un des fondateurs de la FSSP, l’a d’ailleurs reconnu avec une honnêteté remarquable : « J’avoue que j’étais très pessimiste en allant à Rome pour essayer de fonder une société de prêtres avec le privilège de maintenir la liturgie traditionnelle […] Mais après les sacres d’évêques du 30 juin 1988 contre la volonté du pape, nous n’avions pas le choix ».
Cette déclaration révèle une réalité paradoxale mais indéniable : sans l’acte de Mgr Lefebvre, jugé par certains comme « schismatique », la FSSP n’aurait vraisemblablement jamais vu le jour. Le lendemain des consécrations, le 2 juillet 1988, le pape Jean-Paul II publiait le Motu Proprio Ecclesia Dei, permettant l’accueil canonique de plusieurs prêtres de la FSSPX qui fondèrent alors la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre. L’histoire témoigne ainsi d’une ironie providentielle : l’acte le plus controversé de Mgr Lefebvre a paradoxalement ouvert la voie à une reconnaissance officielle de la liturgie traditionnelle pour une partie des fidèles attachés à l’ancien rite.
La protection persistante face aux restrictions liturgiques
Cette dépendance historique de la FSSP envers l’héritage de Mgr Lefebvre ne s’est pas arrêtée en 1988. Lorsque le pape François a publié le motu proprio Traditionis custodes en juillet 2021, limitant drastiquement l’usage de la messe traditionnelle, la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre a exprimé sa « surprise » et sa « tristesse » face à ces restrictions. Cependant, elle a bénéficié d’une protection particulière : le 4 février 2022, lors d’une audience avec le pape François, il fut précisé que les instituts dont la raison d’être est l’usage de la messe traditionnelle n’étaient pas affectés par les dispositions générales du motu proprio.
Cette exemption accordée à la FSSP et aux autres instituts « Ecclesia Dei » n’est pas le fruit du hasard. Elle découle directement de la pression exercée par l’existence même de la FSSPX et de ses quelques 600 000 fidèles dans le monde. En effet, les concessions liturgiques accordées par saint Jean-Paul II et Benoît XVI étaient « avant tout motivées par le désir de favoriser la guérison du schisme avec le mouvement de Mgr Lefebvre ». Sans cette épée de Damoclès que représente la FSSPX, il est fort probable que Rome aurait depuis longtemps supprimé toute autorisation de célébrer selon l’ancien rite.
Au-delà de la liturgie : l’enjeu doctrinal fondamental
Cependant, la différence essentielle entre les deux fraternités ne réside pas dans leurs pratiques liturgiques, mais dans leur approche de la crise contemporaine de l’Église. Comme l’a souligné l’abbé Pagliarani lors de sa rencontre au Vatican en novembre 2018, « le problème de fond qui persiste entre Rome et la FSSPX est bel et bien doctrinal ». Cette distinction doctrinale fondamentale sépare irrémédiablement les deux approches traditionalistes.
La FSSP, dans son protocole d’accord avec Rome, s’est engagée à « reconnaître la validité du Sacrifice de la Messe et des Sacrements célébrés selon les rites indiqués dans les éditions typiques du Missel Romain et des Rituels des Sacrements promulgués par les papes Paul VI et Jean-Paul II ». Plus encore, concernant « certains points enseignés par le concile Vatican II ou concernant les réformes ultérieures de la liturgie et du droit », elle s’engage à « avoir une attitude positive d’étude et de communication avec le Saint-Siège, évitant toute polémique ».
Cette position, bien qu’elle permette la préservation de la liturgie traditionnelle, présente une limite théologique majeure. En acceptant la validité et la légitimité des réformes conciliaires tout en ne conservant que leurs aspects liturgiques antérieurs, la FSSP adopte une attitude quelque peu schizophrénique : elle célèbre selon les livres liturgiques de 1962 tout en adhérant aux principes doctrinaux qui ont justifié leur remplacement. Or, comme l’a souligné la FSSPX, ces réformes véhiculent des « thèses nouvelles sur la liberté religieuse, doctrine proclamée au concile de Vatican II en contradiction avec le magistère le plus solennel des papes des deux siècles précédents ».
La cohérence doctrinale comme exigence de vérité
L’approche de la FSSPX, sans être exempte de difficultés canoniques, présente l’avantage de la cohérence intellectuelle. Mgr Lefebvre, « fort de l’esprit du Droit canonique qui veut que l’obéissance serve au salut des âmes et non à leur perte », a choisi de « préserver le sacrement de l’ordre et poser les bases d’un véritable renouveau pour l’Église ». Cette logique, contestable sur le plan disciplinaire, possède une rigueur théologique indéniable : on ne peut simultanément professer l’adhésion à une doctrine et maintenir des pratiques liturgiques qui en contredisent les principes fondamentaux.
Car la liturgie n’est pas un simple ornement esthétique ou une préférence personnelle : elle exprime et forme la foi du peuple chrétien selon l’antique principe « lex orandi, lex credendi ». Lorsque le pape François déclare dans Traditionis custodes que « les livres liturgiques promulgués par saint Paul VI et saint Jean-Paul II, en conformité avec les décrets du concile Vatican II, sont l’expression unique de la lex orandi du Rite romain », il affirme implicitement que l’ancienne liturgie n’exprime plus la foi actuelle de l’Église. Dans ces conditions, comment justifier sa conservation si ce n’est par une remise en question des réformes qui ont motivé son remplacement ?
Les nouvelles consécrations : un rappel nécessaire
Face à « l’état objectif de grave nécessité dans lequel se trouvent les âmes », selon les termes de l’abbé Pagliarani, les nouvelles consécrations annoncées pour juillet 2026 s’inscrivent dans la continuité logique des sacres de 1988. Avec seulement deux évêques encore en activité après le décès de Mgr Tissier de Mallerais, la question de la « continuité de l’œuvre de la Fraternité » se pose avec acuité.
Ces consécrations, quelles que soient les sanctions canoniques qu’elles pourraient entraîner, rappellent une vérité fondamentale : la conservation de la liturgie traditionnelle sans la doctrine qui la sous-tend demeure un combat incomplet. Comme le dénonce le pape François lui-même, « l’usage instrumental du Missel Romain de 1962 est souvent caractérisé par un rejet non seulement de la réforme liturgique, mais du concile Vatican II lui-même ». Cette accusation, loin d’être infondée, révèle la tension irréductible entre la fidélité à la Tradition intégrale et l’acceptation des innovations conciliaires.
Vers une réconciliation dans la vérité
Il ne s’agit nullement de condamner la FSSP ou de nier la légitimité de son apostolat. Au contraire, sa fidélité liturgique et son dévouement pastoral méritent la reconnaissance de tous les catholiques attachés à la beauté du culte traditionnel. Cependant, la lucidité historique nous oblige à reconnaître que son existence même dépend du combat mené par la FSSPX, combat qu’elle ne peut pleinement assumer en raison de ses engagements canoniques.
Cette situation illustre une vérité plus large sur la crise actuelle de l’Église : elle ne se résoudra pas par des arrangements disciplinaires ou des accommodements liturgiques, mais par un retour à la cohérence doctrinale. Tant que subsistera « le lien étroit entre le choix des célébrations selon les livres liturgiques antérieurs au concile Vatican II et le rejet de l’Église et de ses institutions au nom de ce qu’on appelle la ‘vraie Église' », selon les termes du pape François, la réconciliation demeurera illusoire.
La véritable unité de l’Église ne peut se construire sur l’ambiguïté doctrinale ou sur des compromis théologiques bancals. Elle exige une clarification fondamentale des rapports entre la Tradition perpétuelle de l’Église et les innovations du concile Vatican II. En attendant cette clarification, que les circonstances providentielles rendront sans doute inévitable, reconnaissons avec gratitude et humilité que la conservation même de la liturgie traditionnelle au sein des instituts « Ecclesia Dei » demeure tributaire du combat plus radical et plus cohérent mené par leurs frères de la Fraternité Saint-Pie X.
Car l’histoire nous enseigne parfois que les fruits les plus inattendus naissent des actes les plus controversés, et que la Vérité emprunte des chemins que la prudence humaine n’aurait jamais osé tracer.
Xavier Celtillos
(1) Lire aussi sur les diverses prises de position à propos des futurs sacres dans la FSSPX :
– A propos des futurs sacres dans la FSSPX : « Avec ou sans mandat « , par l’abbé Jean-Michel GLEIZE
– Dans un communiqué du 2 févier 2026 la Maison Générale de la FSSPX annonce de futurs sacres.
– Mgr Viganò, archevêque, réagit à l’annonce des futurs sacres décidés par les autorités de la FSSPX auxquelles il apporte son plein soutien.
– Futurs sacres : les contacts se poursuivent entre la FSSPX et le Vatican
– Mgr Bernard Fellay s’exprime sur les raisons des futurs sacres épiscopaux avec ou sans mandat de Rome.
– Le district de France de la FSSPX fait lire un « mandement » lors des messes dominicales suite à l’annonce des futurs sacres épiscopaux.
– Réponse de la Fraternité à Rome : impossible de se mettre d’accord doctrinalement et maintien de la date du 1er juillet pour sacrer des évêques.
– Communiqué des instituts Ecclesia Dei ou la tentation sado-masochiste !
– Sacres de la FSSPX : le Père Louis-Marie de Blignières et l’usurpation intellectuelle
– Le cardinal Sarah appelle à l’unité suite à l’annonce par la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X de procéder à des ordinations épiscopales sans mandat pontifical.
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– L’abbé Jaime Mercant Simó, prêtre diocésain de Majorque, déclare à propos des futurs sacres de la FSSPX : « ni schisme ni péché ».
– Mgr Athanasius Schneider exhorte le pape Léon XIV à établir un pont entre Rome et la FSSPX
– Un avis circonstancié depuis la Nouvelle Calédonie sur les futurs sacres résumé par ce titre : « Ils arrivent » !
– Mgr Athanasius Schneider affirme que les consécrations épiscopales de la FSSPX ne seront en aucun cas schismatiques.
– Mgr Schneider réaffirme que les consécrations épiscopales de la FSSPX ne sont absolument pas schismatiques et espère la future canonisation de Mgr Lefebvre.
– Sacres sans mandat : une “échappatoire dialectique” ? par l’abbé Michel Morille (FSSPX)
– Qui déchire la tunique du Christ ? Entretien avec le Supérieur de la Fraternité Saint-Pie X
– Revue Fideliter n° 290 – Demain les sacres
– La FSSPX, les sacres : le point de vue d’un père de famille, Thibaut Marqueyrol, par Romanus
– Les sacres ou la morale : que reproche-t-on à la FSSPX ?, par Nicolas Moulin
– Peut-on ignorer l’état de nécessité dans l’Église ?, par M. l’abbé Alain Lorans, FSSPX.
– Prière pour les futurs évêques de la FSSPX à réciter du 8 mai au 1er juillet 2026.
– Une étude du RP Joseph d’Avallon, OFM cap. : « Un précédent aux sacres de la FSSPX, les sacres du 2 avril 1977 par le cardinal Slipyj ».
– État de nécessité et salut des âmes : les raisons dirimantes pour lesquelles les sacres de la FSSPX sont pleinement justifiés, par Rastignac.
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